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这些事情的最好途径，就是政治。
以亚戈对卢修师的了解，这一句“卢修斯不喜欢政治”这一点，就足以让亚戈否定这个人是卢修师。
但这些记载是不是真的呢？
这个“卢修斯”所处的具体年代也是不清楚，根本没有谈及。
要知道，历史的记载会随着时代变迁而出现变化，甚至出现与原本记录的事实完全相反的记载。
因为，记录历史，需要客观，但是由人来记录历史，本身就没有绝对的客观可言。
一个人带着意见美化一下，另一个带着意见丑化一下，就会让原本的历史面目全非。
这一点，亚戈是再清楚不过了。
他所研究的宗教和神话方面，变迁更大，比如某位神明在神话传说中原本是位创世神，后来又沦落为一位普通神，甚至又与其他歪七八枣的神明形象混合，演变成新神。
但不管怎么样，这个和卢修师的名字发音很相近的“卢修斯”的信息，需要重视和注意。
亚戈扫了一眼目录......
卖柴火的小女孩、土豆上的公主、海的大女儿、胖小鸭......
......安徒生你肿么了？
而就在这个时候，一个声音在他前方响起：
“《卢修斯经典作品集》？很少有人会将它和兰苏的文学一起读。”
亚戈悚然一惊，在他的前方，不知道什么时候出现了一个人，那是一个中年人，坐在了长桌的对面。
国字脸，浓眉毛，鹰钩鼻，暗灰色的短发，淡蓝色的眼眸，下巴很干净，但上唇留着相当显眼的八字胡。
什么时候出现的！？
他一直开着第三人称视角，有人靠近他不可能发现不了！
非凡者！？
亚戈按捺住情绪，做出抬头望的动作，微微挑眉，一副被人打扰但是又对话题感兴趣的样子：
“为什么这么说？”
对方也被他的问题问得愣了一下：
“这是事实，两者之间没有联系，哪有为什么？”
亚戈心中思绪流转，然后指了指书的封面：
《兰苏文学美妙的亚尔夫文》
“卢修斯是浪漫主义诗歌艺术的开创者，而兰苏王国又是艺术兴盛的国家，迄今为止，卢修斯具体生活在哪个年代，是哪个国家的人都无法确定，为什么你会觉得没有联系？”
“他不是奥尔兰德人吗？阿拉贝拉的奥尔兰德。”
中年人语气弱了一些。
心中语气微松，他以历史学者的口吻，亚戈以接近辩论的语气出声道：
“没有人会不喜欢一个象征着时代的人‘实际上’来自自己国家，哪怕他只是住过一段时间。”
看着对方逐渐懵逼的脸色，大概确认对方不是历史学者之类的人物后，他面色放松：
“兰苏王国的音乐、文学和其他各种艺术都相当兴盛，卢修斯先生有没有在兰苏王国受到了影响？还是说反过来，兰苏王国的兴盛的艺术有没有受到他的影响呢？”
亚戈继续口胡，以“音乐”、“艺术”这个共通点开始牵强附会的猜测。