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胡未一开始也不明白撸管是什么意思，听了无为说后才明白过来，他现在终于知道无为先前为什么要用树枝去刮那土炕了。只是他却更多了些别的疑惑，说那书生就算有此癖好，但那只蛤蟆藏在地上，总不可能跑他床上去，又怎么能吃着他的阳精。
无为则告诉胡未，说他问过那书生，却原来那书生也是性情风流，每天晚上在月下读完书后，便会遥望夜月，空想自己与那月下仙子的种种浪漫之事（至于那月下仙子的具体容貌，或者会是邻近某个美貌少女，又或者会是某个青楼女子，反正几日一变，时常翻新，不一而足），情难自禁之下，他就会趁势躺在那青石上消火。
据那书生回忆，自他第一次在青石上做那种事，到现在也有七八年时间，所以到了现在次数是相当可观，而青石下那蛤蟆只怕正是借着这个机会，吃得了他的阳精。
再加那蛤蟆所藏之处，环境也是极优，正符合了炼蛊的一些条件，而每天它吃得书生阳精的时候也正值炼蛊的好时辰，还有那书生几乎每天都会躺在青石上看书，时不时地开口朗诵诗文，虽然效果不如念唱心平经和气和经，但日子一长久，也是有了一些效果，相当于是在给那只蛤蟆做声炼。
另外那只蛤蟆也非凡物，可说是天生异种，单以老汉家建成算起，已是活了不下三十年时间，它常年居于此处，听人言，观人色，本就开了一些灵智。
种种机缘巧合之下，这蛤蟆被书生炼成蛊物也是如水到流成，只怕许多大罗教中的弟子想如此轻松炼出这么只蛊来也没如此容易。
胡未则是听得有些目瞪口呆，不想自己竟然还能遇到如此奇事，而对于所谓血炼，胡未也是更起了一丝兴趣，便趁机问起无为来。
无为则告诉他，这血炼也是炼蛊三种方式中最速成的一种，相比声炼中饲主用自己的声音感化熏陶蛊物，与蛊物建立心灵感应，血炼则是把饲主身上的血液，唾液乃至皮肉等等喂食给蛊物，让蛊物熟悉饲主的气息，以求让蛊物最快地与饲主建立联系。
而这阳精自然也可以用来血炼，甚至比用人身上的血液效果还好，不过在这礼法守旧乃至森严的中土，是极少会有人尝试这种方法的，再说阳精毕竟不比血液，可以随取随得，像那书生这么有‘毅力’的，也可说非常少见，而且根据以往曾用这种方法炼蛊的几个事例来看，用这方法炼出的蛊物也是性情好淫，颇为蛊门中人诟病。（同学们看了后可不要随便去尝试哦，出了事可不负责的。）
另外单以血炼来说，这血炼虽然最易速成，而且对于蛊药以及其它条件的要求也是最少，但血炼的副作用也是最大的，有着远比其它两种炼蛊方式更大的风险。
因为饲主和蛊物之间以血炼方式所建立的关系最为密切，饲主和蛊物之间甚至能够互相影响，就像那书生，也正是因为那只蛤蟆进入了冬眠而受到了影响，变得嗜睡，也跟着冬眠一般，尤其如果方法不当或者稍有不对，便很容易让蛊物反过来控制饲主。
另外以血炼炼出的蛊物，一旦出现意外，比如受伤或者死亡，也极易引起反噬，甚至能使饲主跟着蛊物一起死掉。
所以在大罗教中，一般不怎么推崇采用血炼这种方式，而反倒更推崇速度最慢效果最差却也最稳当的声炼，而且声炼中念唱心平经，能消除蛊物身上的暴戾和不必要的野性，也是血炼所不具备的，而有些人在采用血炼时，也会用声炼做辅助，以求降低风险。
不过无为又告诉胡未，排除种种风险，这血炼的好处也是显而易见的，不但容易速成，效果也是极好，而且用血炼炼成的蛊物，因为蛊物更容易影响饲主，也很可能会使饲主身上开发出蛊物所具备的异能。
所以如果能有效控制血炼的风险，采用血炼炼出蛊物后，饲主的蛊术也往往更高一些。而正因为血炼虽有巨大的风险，也有巨大的优势，所以大罗教中对这血炼方式虽不推崇，却也并不排斥和禁止。
听了无为所说，胡未的心思也活络起来，既有些心动，也有些犹疑，既想着以后是不是便采用血炼来炼蛊，早点炼出只厉害的蛊妖来，也有些担心自己控制不好，到时候让蛊妖反过来控制自己。
想着箩莉有三好，可万一箩莉太强势，那就只有两好了，只能干看着不能动，岂不郁闷，胡未有些取舍不定。
听着胡未不停地念叨着三好三好，什么轻音体柔的，无为忍不住问道：“无戒师弟，你... -->>
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