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“振保的生命里有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇——普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。。”
因为上面的这两段文字，使“红玫瑰与白玫瑰”这七个字成了经典，广为流传。红玫瑰与白玫瑰也成了男人女人常常议论的话题。红玫瑰与白玫瑰——热烈的情妇与圣洁的妻子被张爱玲描写得惟妙惟肖。娶了红玫瑰，久而久之思得却是白玫瑰；娶了白玫瑰，却又想着红玫瑰。“墙上的一抹蚊子血”“床前明月光”；“衣服上的一粒饭粘”“心口上的一颗朱砂痣”真是绝妙的比喻。张爱玲深刻地透视出人的一种习性----有的不珍惜，没有的想得到。时间会让不同的美变了色，再鲜艳的玫瑰也会枯萎，只因为缺了水。现实生活中这样的例子有不少。一直到今天，还在不断地重复上演着不是同一个，但却是同一样的故事。
张爱玲在文中并没有明确地说明了什么是好？什么是坏？什么是该做的？什么是不该做的？她只是通过振保这样个特殊人物来展现一部分男人对红玫瑰和白玫瑰的心态。从一开始就指出了“振保的生命中有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。”并以振保为主线，从他和巴黎妓女、玫瑰、娇蕊、烟鹂和娼妓之间的关系来反映生活中的红玫瑰与白玫瑰的故事。对振保这个人物来说，他并不是个很传统的人。他觉得正经女人和娼妓有区别，和正经女人不可以乱搞，但和娼妓却是名正言顺的。他也没有任何高尚的爱情观。诱惑和性的冲动使他有了第一次——巴黎妓女；而初恋的正经女人——玫瑰——却是不合适做妻子的人；住在同一屋檐下，近水楼台使他有了红玫瑰——娇蕊，但社会的压力让他放弃她；选个正经女人做妻子——白玫瑰烟鹂；时间的泛味，使他重新转向了娼妓。物极至，让他“改过自新，又变了个好人。”在他心中唯一感到自豪的是玫瑰，但他知道两人不会有结果。
这样的故事对许多世俗人来说，很容易接受。或许有些人就是因为这样的故事而改变自己的爱情观和婚姻观，认为“红玫瑰与白玫瑰”现象在生活中是很正常的。而正因为这样“现实”的观点，使“爱情至上，爱情唯一”变得苍白，甚至让许多过来人认为这简直是天方夜谭。现实的无奈和开放文化的冲击，使得现代的一些年青人也对爱情抱着一种开放的心态。他们并不把自己的身体看得很重要。性行为是两相情愿的事；未婚同居则是能不能结婚的试金石；结婚是最后的选择。红本本对他们来说并不能证明什么。殊不知正是这样，让他们在红本本与自己身体的选择上，犯了一个小小的模糊错，他们选择了红本本比自己身体更重要。正是在这种潜意识之下，在拿到红本本后“红玫瑰与白玫瑰”的现象便时有发生。红本本只是围城中的一杆标志旗，并不能够真的把城围的严严实实。
“红玫瑰与白玫瑰”的现象。从另一个角度来说，对于同时至少有过二个女人的男人而言，他并没有真爱，因为他对爱的投入，并不是100%，爱已分解，出围。从这个角度来说，我更欣赏男人只爱一个女人，但可以喜欢二个以上的女人。这里的“爱”是爱情，这里的“喜欢”是爱情之外的友情，或介于爱情与友情之间的那种在爱情防火墙之外的红粉知己情。而对“红玫瑰与白玫瑰”的现象，我觉得更多的是需要成份据多，感情成份据少。就好象对一件物品，时间会让物品变得陈旧和破落，按需要的心理，自然就想换旧迎新。但是有了感情就不一样，有不少人对自己用过的物品深有感情，即使再破落，依旧珍护的很好。爱情不是需要，真爱在于不变的感情。
正经女人与不正经女人（或娼妓）的对待。振保有个很明确的看法，不可以和正经女人做，但可以与不正经女人做。一种典型的商品化的思维，可以买的就买，不可以买的就不买，很符合市场规则。在现在的一些西方国家，依然存在这种现象，而且是法定认可。就是在中国，在社会上也还存在这种情况，甚至在一些大学生中间也被广为接受。然而对爱情来说，爱情并不是商品，爱情是牵手一辈子。我觉得这个“做”不应该这么泛滥，因为这样做，既不尊重别人，也不尊重自己。更合适的可能是这个做只能局限在围城内，而不是围城外。在这里，存在一个爱情与性的分离现象，性成了商品。因为这样做了，并没有什么大的损失，但可获得生理的满足，物质的享受。但是对于一个未入围的人来说，这样做了，无疑失去了最美好的初恋情怀；而对于入围的人来说，则失去了那份最珍贵的情感。“问人世间情为何物，直教人以生死相许”对这些人来说可能只有别样的体验了。
是娶红玫瑰还是娶白玫瑰？从生活的角度上说，不管是娶了红的，还是白的，关键是如何让花开得持久芬芳。鲜艳的玫瑰自然散发出耀眼的魅力，但是呵护好的玫瑰同样也具有其独特的，令人回味的芳香。只要心有方向，生活的充实又何来红与白的故事呢？