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那时，离开了草原的胡人是没有地位的，做了流民的胡人更是如此。在那个天下大乱的年代，成千上万的汉人如蚂蚁一般死去，谁又会在意那些游荡的胡人的生死？
有，想着靠这些胡人流民牟取暴利的人会在意。
并州刺史的司马腾，他就是靠着贩卖胡人流民发家致富的。流民石勒没有摆脱命运，很快就被司马腾抓去当作奴隶卖掉（怪不得石勒要宰了他）。
没办法，脱离了组织的人们就是容易被欺负。贫民石勒从此就变成了奴隶石勒。
其实，我们在痛恨羯胡凶残的时候，是否也该反思一下自己，曾经有一段不把他们当做人来看的历史。相互尊重，是那么地有必要。
那年，石勒只有二十多岁，却在最好的年华里被打上了奴隶的烙印。还有什么比这更悲惨的吗？也许只是五十个铜钱，石勒就像牲口一样被卖掉。这是他生命最低谷，却也是他生命的转折契机。石勒是不幸的，被卖与茌平（山东茌平县）人师欢为奴，石勒也是幸运的，因为，他的人生在那里发生了翻天覆地的变化。
魏晋时期，中国早已经由奴隶社会进入封建社会，这就意味着石勒并不是纯粹的带着枷锁干活的奴隶，只要不逃跑，多少还是有点人身自由的，但活却是要干到深夜才准回来。每到夜晚，石勒的传奇再次来临：每夜于野，尝闻鼓角之声，诸奴亦闻，归以白欢，欢惧而免之。
意思就是说每当到了晚上的时候，在田地里干活的石勒和他的奴隶同伴都能听到战场上预示着进军的鼓角之声。奴隶们回来告诉主人师欢奇异现象，师欢就吓到了，免除了
石勒的奴隶身份。
从此，石勒就成为了自由人。
太扯了！如果真是如此，我更加愿意相信：师欢闻之，立诛杀石勒。胡人有金戈铁马之相，对中原可不是好兆头。师欢知惧，必有此见识。为什么不杀呢？石勒不是被免除奴隶身份的，肯定是自己找了机会跑路。
脱离了奴隶身份的石勒来到了一片马场，一片临近师欢的家的牧马场（居然没跑远），在那里，他遇到了牧马帅汲桑，其实就是个养马的弼马温，石勒投靠了他。靠着常年和马打交道练就的相马技术，汲桑赏了他一口饭吃。石勒一定不会想到，就是这个“弼马温”，让他从一文不名的奴隶成长为人人胆寒的铁血战将，甚而有机会一统中原。
其实，现在我们看来，史书中关于英雄人物的神话传说其实都很扯淡，古人为了突出他们天赋异禀而刻意为之。本就是子虚乌有的事，我们大可不必太过较真，读之就当是个乐子，足矣。
但是有一点却是真的，历史上很多很多的大人物，自己并没有出众的本领，就是靠着一个对自己大有裨益的优秀伙伴，从而一飞冲天。选对一个合伙人，真的很重要。当然，石勒没得选，如果说石勒真的是天命所归，那么，在此，我认可他的命运。
好了，再讲一段石勒的传奇。话说石勒到武安去办事，应该是汲桑交代下来的差事，毕竟，汲桑是生意人，很讲究物尽其用，不能让石勒白吃饭，在那个几乎没有人种地的时代，养一个闲人的代价是高昂的。
石勒在过河的时候被巡逻的士兵发现，高鼻深目多须！长相很出众，特征很明显，一眼就能看出他的胡人身份。抓了卖钱！这是大兵们的第一反应。
就在这千钧重量系于一根头发之际，一群麋鹿从士兵们身边跑过。没有做任何的深思熟虑，士兵们抛弃了价值五十文的石勒，去抓捕价值五十两的麋鹿。
勒乃获免。
真是太巧了，那时候的生态环境才真正做到了人和动物和谐相处。
这时候真正的传奇来临：俄而见一老父（白发飘飘，仙风道骨的那种，手里还拿着类似于鹿角的拐杖，挂一个葫芦），谓勒曰：“向群鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。”
这就是一赤帝之子斩白帝之子的翻版！没有新意，却也满是新意。你若是相信刘邦的鬼话，这个，信他一信倒也无妨。
石勒信了。
就冲着那位白发老头关于中州之主的论断，石勒很快招募了十八个人：王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明、郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六。肯定不是花钱雇的，在那个年岁，有人愿意领着混口饱饭吃就足以让人们以命相托了。这是他起家的班底，号称“十八骑”，石勒开始了他上山头拉杆子的辉煌历程。在后来石勒征战四方的岁月中，上面的这些人个个都是他能征惯战的大将。当然，开始的故事并不光彩，主要工作是带着他的这十八个兄弟去抢劫，钱、粮、女人，还有马匹。……用于结好汲桑。
古人曰过一句真理：有钱能使鬼推磨。靠着收钱与送钱的关系，汲桑和石勒建立起了兄弟般的友谊，当然，他们还有共同的目标与理想，比如发财致富（主要靠抢），比如弼马温想当齐天大圣。这些，让他们的友谊格外牢固。