痴人说梦：胡夏立国 (2/2)

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族羌族人群在基本完成汉化之际，其命运和氐族人群建立的前秦帝国是一样的。当然，任何一个游牧民族在中原地区封邦建国之后，都必将面临主体部族汉化之后，其在军事上难以抵御其他汉化不深的游牧民族的进攻，在在文化上难以抵挡汉族先民的渗透的尴尬境地，所以，后秦帝国必将在羌氐族群基本完成汉化之际走向灭亡。

    我们在本书中反复的提到过这样的历史规律，主要是说明十六国时期尽管局势纷扰复杂，但也是有规律可循的，其实我们现在去读历史，去研究历史，不仅仅是在枯燥的生活中寻找乐趣，更多的还是去寻求历史的规律，以便我们在以后的生活中，对自己即将要做的事情平添一些经验，这样才能保证我们做出事情不出现问题或者少出问题。其实读历史即是读人心的这种观点也是如此，分析历史上每个人物的成败得失，给自己在现实生活中寻求做人做事的道理，来完善自己的人生经历。

    我们从后秦帝国急速的由盛转衰就可以看到，我国历史上的任何一个游牧民族所建立的国家都是难以维系自己对我们中华大地长时间的掌控的。按照我们现在的观点来说，就是任何一个对我们中华民族实施侵略和奴役的国家或者民族，绝对不可能得逞，也绝不可能长久的在我们的华夏大地上作威作福，在我们近代史上，对我们中华民族实

    施侵略的日本和企图奴役我们的美国不都被我们赶回了老家吗？我们也完全可以通过这种历史规律来放眼未来，就是对于我们中华民族来说，因为我们中华文化的兼容并包，博大精深，我们中华民族只可能永远的繁荣昌盛下去，在我们世世代代生活的这片热土上绝不可能永久性的成为异族的领地和殖民地。

    实际上，十六国时期在我国北方地区建立政权的这些游牧民族，用我们今天的眼光来看，他们就是我们中华民族的先民的一部分，我们不能把十六国时期的历史跟我们其他朝代的历史另当别论。但是，在古代汉族先民的眼中，这些入主中原的游牧民族，对我们中华大地的占领就是对我们华夏民族的侵略和奴役，不过在实质上，这些游牧民族在封邦建国之际，完全沿用了当时汉族先民的文化礼仪制度，他们与当时北方地区的汉族先民们一起共建属于他们自己的家园，逐渐的和我们的汉族先民们融合在一起，形成了新的汉族先民，同时他们的文化也大量的融入到了当时的中原文化之中，这也就形成了新的中华文化。

    反而是逃往江南地区的汉族先民们，在文化礼仪制度上已经不能够与时俱进了，最终被北方的新形成的汉族先民所建立的王朝所兼并，南方地区的汉族先民们尽管在血统上可能更为纯粹，但是在文化礼仪制度上却仍然与北方地区新形成的汉族先民们达成了一致，这种微妙的变化，在我们今天也有所体现，就是南方人的相貌体态和北方人还是有一定的差异的，这不仅仅是地域上的差别所造成的，更多的还是因为留居于北方的汉族先民拥有更多的游牧民族的基因，而留居于南方的汉族先民所携带的游牧民族的基因就很少，甚至没有，所以，造成了今天的我们南北方人群的体质差异还是比较明显的情况。

    当然，对于现在南北方人群体质差异之说，不仅仅是十六国时期，游牧民族进入中原地区所造成的，这种民族融合的趋势在十六国和北朝之后的历史时期也是存在的，只不过没有体现出如此错综复杂的政治局面而已，不过，十六国时期以及北朝时期的民族大融合则随着当时战争频繁的社会背景而更为彻底，更为深入，而隋唐时期以后的民族大融合也只限于单一民族，或者是单一地域，民族融合的复杂程度和民族融合所产生的基因多样性完全不能够于十六国时期和北朝时期相比。

    由此，我们可以说，十六国时期以及北朝时期在我国北方地区所进行的民族大融合对我们今天的中华民族的形成是至关重要的，这段历史给予我们今天的人留下太多印记，我们应该铭记住这段历史，毕竟我们的祖先中既有匈奴族群，强氐族群，鲜卑族群的身影，同样也有丁零人群，柔然族群等等其他游牧民族的血统。