第14章 文圣祭和武圣祭 (2/2)

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之下就不再受到重视；甚至民间开始流传‘侠以武犯禁’的言论，导致习武之人被强行安上了不安分的帽子。

    在这种风气下，作为文人圣地的岱岳草庐也就自然而然的超越了武人圣地并州校亭，成为了这中州大陆真正的独一无二的圣地。

    岱岳草庐也凭借着其庞大的影响力，在岱岳山脚下的文圣庙举办文圣祭，武圣祠举办武圣祭。

    文圣祭，每年的三月初十举办，举办的地点在岱岳脚下的文圣庙，操办之人就是岱岳草庐孔家。文圣祭每四年会举办一次大祭，每次大祭的时候，岱岳草庐会在岱岳文圣庙内举办文比大典。

    文比大典时，孔家会以岱岳草庐的名义，广邀天下文人汇聚于岱岳山脚下的文圣庙内，以琴棋书画，诗词歌赋为题，进行比拼。

    岱岳草庐庐主和当代大儒们共同做裁判，在众多文士之中，选取前三名授以博士衔，取博学之士之意。并且根据天地人三才之意，授以前三名天之博士、地之博士、人之博士衔。而且，凡事参加文比大典的人，不论胜败，都有机会获得岱岳草庐给予的具有权威认证的人才评定。

    人才评定原本是读书人在弱冠之时，各地方官舍会邀请有名望的大儒和致休的官员们，担任人物评论家；由人物评论家客观的给予人才们未来发展的评价。

    但是，俗话说‘有人的地方就会又江湖。’有些人物评论家们会经不起金钱和美色的诱惑，昧着良心给予一些不合理的评价。

    因此，近些年来除了一些早有闲名的人物评论家给出的评定会被各国重视。其他不太出名的人物评论家给出的评定，基本上就成了自娱自乐的笑话了。

    而岱岳草庐庐主是整个中州大陆首屈一指的人物评论家，岱岳草庐出具的人才评定，在整个中州大陆都是通行的。特别是对于那些致力于入仕的人才来说，岱岳草庐的这一份评定，无疑是极其具有吸引力的。

    而且，岱岳草庐的评定，对于入仕之人日后的升迁也有着极大的裨益。可以参考大元朝右相吕仲的经历，就能知道这其中的利害。

    吕仲十八岁时参加了岱岳草庐的文比大典，获得了地之博士的头衔。当时他在文比大典中的表现得到了草庐的认可，并且将吕仲评价为‘治世能臣’。文比大典之后，吕仲受邀入仕大元帝国，仅仅二十年就成为了大元皇帝的左膀右臂，官至大元右相，风头一时无两。

    因此，文比大典几乎是全大陆各个国家文人才子们的盛会，为了能够在文比大典上展露锋芒，真可谓是寒窗苦读，呕心沥血。

    当然，既然有文圣祭，当然也有武圣祭了。

    武圣祭，每年的十月初十举办，举办的地点在岱岳脚下的武圣祠，操办之人就是并州校亭关家。

    武圣祭同样每四年举办一次大祭，每次大祭的时候，并州校亭会在岱岳武圣祠前的校场上，举办武比大典。

    武比大典时，关家会以并州校亭的名义，广邀天下豪杰汇聚于岱岳山脚下的武圣祠前，以拳脚兵器，骑射车策为题，进行比拼。

    并州校亭家主和岱岳草庐庐主，会同那些成名已久的豪侠们共同做裁判，在众多豪杰中，取前三名授予侠士衔，取侠者锄强扶弱之意。其中，榜首之人授以豪侠衔，榜眼之人授以游侠衔，第三名授以侠士衔。

    与文比大典一样，凡事参加武比大典的人，不论胜败，同样有机会获得岱岳草庐给予的具有权威认证的人才评定。

    因此，每次武比大典参与的人也是摩肩接踵，应接不暇。

    特别是在岱岳草庐的刻意为之下，人们也慢慢的改变了对于武人的偏见；但是重文轻武的思想在和平时期是很难改变的，或者说是根本不可能改变的。

    居安思危是领导者应该考虑的事情，永远没有人有资格要求所有人，所有的平头百姓们去杞人忧天的考虑居安思危那么宏大的命题。扯远了！

    岱岳草庐和并州校亭两方经过商议，将文比大典和武比大典分开时间办；文比大典办完，隔一年再办武比大典，武比大典办完，隔一年再办文比大典。这样一来，每个四年期内，就可以办一次文比大典，办一次武比大典，两个盛会还不至于挤在一起，招来不必要的麻烦。