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导认知，认知形成行为冲动，行为会形成习惯，习惯会加固成一种性格，性格左右命运。所以，在秀才看来，要想改变自己，首先要改变的是自己的思维。
阅读社会学方面的书籍，对秀才来说，可以更好的认知这个世界，感知社会，发现社会的普遍性、规律性的所在，而这些恰恰是财富的创造点，虽然社会学只是发现问题、解释现象、揭示问题，更多的时候并非有效的去解决问题，当然，它提供了一把解决问题的钥匙。
把哲学、社会学与人物传记放在一起阅读，可以通过人物传记，典型人物的成长成才经历，去印证哲学中的某些观点，更好的促成自身的行为实践。
虽然对于很多人推崇的王阳明来说，他最著名的论断是“知行合一”，但秀才更认同他的另一句话，“知是行之始，行是知之成”，对于自身或者绝大多数学生来说，首先要做到的是大量的阅读，不断的提升自己，先让自己做到“知”，然后再是实践印证，进而达到“知行合一”。但在秀才看来，这或许是一个一生的命题。
秀才计划大三读管理学和经济学，大四研究实用和工具文化。如今他虽说刚踏进大三的门槛，按照计划应该阅读管理学和经济学方面的书籍，但他今晚还是拿了一本人物传记和社会学方面的书籍。
当然，对于秀才来说，读书计划是一条线，兴趣阅读也是一条线，并非严格的一成不变。
他在大二的时候也读了一些经济学、管理学方面的书，现在仍然会读历史学方面的书，碰到其他类型的喜欢的书，他也会阅读，至于大一到大四的读书计划，那是为了个人知识体系的构建而安排。
翻看着手中的《李政道传》，其中李政道引用的一句词“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，秀才很有共鸣，也很喜欢，这是南宋词人蒋捷《一剪梅·舟过吴江》里的一句，词美意境更美，李政道感叹时间易逝，流光飞速，秀才虽在青春年少，但亦有此感。
秀才也总有一种时不我待的感觉，他总觉自己匮乏、浅见、肤浅，并为思想的幼稚和行为的冲动感到羞愧，“流光容易把人抛”一种惊醒，更是一个鞭策，人生短短，韶华易逝，因此他总有一种迫不及待的提升自己的紧迫感和压迫感。
观一个人，并非需要长久的相处，有时一件事足以；读一本书，亦非整本熟记背诵，有时一句话足以，《李政道传》里这句话虽非出自他口，但结合他自身的经历讲来，更具有深刻性，更有共鸣感。
秀才放下书本，掩卷而思，翻开笔记，记下此刻心境及感受。
稍作休憩，他又拿起另一本书，科塞的《社会冲突的功能》，这本书比较薄，只有一百多页，与其说他是一本书，不如说更像一本读书笔记，或是博士论文的主体部分。
读起来没有像其他社会学那样晦涩难读，或者是绕来绕去，科塞结合齐美尔的冲突论和其他一些社会大家的观点，总结了十六个命题。
这些命题是对社会现实的总结，像一把黄油刀一样，能够轻而易举的穿透现实的迷雾，语言精练而深刻，解释细腻而生动，秀才读之，仿佛七月中行走在沙漠中的旅人，久渴难耐之后，痛饮一扎青啤，浑身三万万六千万个汗毛眼都无比的舒爽。
脑海熨帖而舒畅，每一个命题都让他大呼过瘾，这本书让他有一种相见恨晚的感觉，却又恰逢其时，不早一步，不晚一步，仿佛于茫茫的书海中，于万千的时间里，恰于此时遇见，如一把金色的钥匙，拨开思想的迷糊，让思想带有一种放射性的光芒，直接探寻社会现实背后的内在实质。
尤其是读到“紧密关系中的敌意”这一命题时，他对科塞引用于佛洛伊德《群体心理学与自我分析》的一段话，更有如饮醇酒、击节讴歌之感，“几乎所有能持续一段时间的两个人间的密切的情感关系——配偶，朋友以及父母和子女——都会留下一堆厌恶和敌对的沉淀物，这种沉淀物只有通过表达才能得以消除。”
这句话似乎是对423寝室最好的注释。
423的七个人，各有个性，每天似乎都有骂骂咧咧，每天都有吵吵闹闹，每天都有调侃、开涮，然而没有一个人因此而生气，反而关系越来越好。
他们虽然彼此的嘲讽、批判、甚至否定，但是他们更多的是互相尊重，更多是抱着欣赏与包容的态度。
他们通过调侃、开涮，消除着彼此之间累积的负面情绪，更多的是以开放、积极、支持、友情、尊重、包容接纳着彼此，因此他们寝室相处越发融洽。
423寝室成了班级、学院男生寝室的聚集地，吸引着男生们一波又一波的光临，此地仿佛成了公共剧场，每天都上演着新的剧目，每天热闹不断。
秀才不喜欢待在吵吵闹闹的寝室，因此每晚基本都在图书馆里度过。
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