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nbsp; 郭斌当然知道他们是怎么想的，却是不紧不慢地道：“那么，如何广开言路呢？”
听到郭斌似乎有主意，二人都是眼中一亮。卢植换了个姿势，摆出了长谈的架势；荀彧则手扶几案，身体前倾，看向郭斌。
对于二人的反应，郭斌很满意，当下不敢怠慢，清了清嗓子，娓娓道来。
“自秦设御史，至今已四百余载，然两次党锢之祸，宦官弄权，党人尸横遍野，累及亲朋。”
荀彧插言道：“此正可见党人之忠贞，品质之高洁。”
郭斌看了他一眼，道：“那么，现在呢？”
是啊，现在呢？宦官依旧窃居高位，玩弄权柄；才智高达之士依然流落江湖，不得平冤昭雪。一场大旱，中原赤地千里，百姓依然衣食无着，嗷嗷待哺。
想到这里，卢植与荀彧陷入了沉思：肯定有地方不对，但是错在哪里呢？错在党人吗？不可能；错在圣上？不应该；错在宦官？应该差不离。
这时郭斌道：“今日有十常侍弄权，明日就有十一常侍、十二常侍弄权；今日有张让，明日就有赵让、孙让。”
对啊，难道也不是宦官的错？到底错在哪里呢？
还是荀彧忍不住，问郭斌道：“那么潜阳以为，到底是错在哪里呢？”
郭斌见荀彧又一次发问，都要高兴地笑出声来了，当下憋住笑，一脸欠扁的神色，道：“错在制度，这个制度，在根子上就错了。”
一句话，只将二人雷得外焦里嫩：你小子还真敢说啊？胆子太大了！
卢植开口道：“潜阳此言何解？”
郭斌道：“武皇帝独尊儒术，董公曰：为人子而不事父者，天下莫能以为可；今为天之子而不事天，何以异是？”这是董仲舒在《春秋繁露》里提出来的，意思是：儿子不孝敬父亲，天下没有人觉得是可以理解的；而作为“天”之子的皇帝也应该礼敬上天，这也是天经地义的。
荀彧道：“天子自然也应当顺应天意。”
郭斌道：“文若高见。余尝闻：天视自我民视,天听自我民听。天矜于民，民之所欲，天必从之。所谓得民心者得天下。”
卢植拍案道：“说得好！”
郭斌一笑，继续道：“那么问题来了，应该怎么做才算是顺天应人呢？”
“愚以为，今日之弊病，在于官自上出。御史可以言时政，可以监察百官，然御史之权出自天子，亦可罢于天子。党锢之祸，殷鉴不远。徒以口舌为能事，必遭其咎。”
二人均缓缓点头。
见二人已经跟着自己的思路走了，郭斌心中一乐，道：“那么应该怎么办？”
不给二人思考的时间，郭斌道：“御史之权出于天子，便受天子之制，那么便不要出于天子。”
“那御史之权应该怎么来呢？”荀彧马上提问道。
郭斌一笑道：“由百姓推举。”
一句话，卢植与荀彧只觉得心中一万只草泥马奔腾而过。
卢植道：“所谓:民可使由之，不可使知之。百姓愚鲁，如何能推举御史？”
郭斌道：“先生之言甚是。民智未开，如何能参与国政？故，愚以为可于各县的乡老士绅中推举县一级御史台，再于县一级御史台中推举郡一级，再由郡一级推举中央一级。”
听到这里，卢植与荀彧二人眼前俱是一亮。如此，能当选御史者，必是各地豪族。每一级御史皆有本地士绅豪族做支持，说话的底气便不同；而御史欲谋求连任，则必会处处维护本乡豪族的利益。如此一层一层相互联络，中央一级的御史台处，便肯定也是代表各地百姓之民意，那么这不就做到“知人之好恶”了吗？
荀彧与卢植都是汉末的人杰，这几层意思在脑中一转便心中了然，荀彧问道：“这御史台仅有纠察百官之权吗？”
郭斌道：“自然不是，御史台有立法之权，既可纠察百官，亦可制衡天子，乃是代天行事。此谓之，士大夫共治天下。”笑话，举全国之力才产生的议会，只能纠察百官的话，岂不是太浪费了么？但是为了迎合此时士人的思想，还是要找一个合理合法的理由的。
听到这里，二人对郭斌已是佩服不已。虽然有异想天开之处，可也有顺利推行之逻辑性，在道理上是说得通的。而且这不就是三代之政吗？垂拱而天下治也不过如此。可以说，郭斌把之前自己挖的坑填上了。
郭斌不仅将二人百思不得其解的难题道明缘由，更是给出了一个非常具有可行性的解决方案，又间接表达了自己的志向。这正是像荀彧和卢植这样为民请命，以天下苍生之幸福为己任的真儒士毕生追求的那一滴蜜糖，二人又怎能不欢欣鼓舞？
当下，荀彧起身道：“听君一席话，胜读十年书。郭潜阳既有此志，荀彧愿附骥尾，请与交游。”
（荀彧）再于卢子干府上得遇太祖，太祖说以议会制，拜服，遂请与交游，太祖喜。
--《许昌侯荀丞相列传》