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但是，接受一个胡人的领导，即使对东躲西藏的魔门中人来说，也是难以忍受的，魔门当时便埋下了不和的种子。不过安禄山那时还很安分，他对汉人很谦卑，而对边境的胡人部落则非常残忍，这种在唐代胡人中极为普遍的现象部分消除了魔门中反对派对他的怀疑。在魔门的积极运作下，安禄山破天荒地同时兼任三镇节度使，终于具备了造反的实力，于是“安史之乱”爆发了。
安禄山在其后显示出他的两面性，一方面他在占领的地区积极打压儒家势力，满足了魔门中人的长期诉求，赢得了部分魔门徒众的支持；另一方面，他在占领地实施暴政，大批汉人沦为炮灰和奴隶，这又激起了魔门中相当大一部分成员的强烈不满。于是，魔门终于分裂成了两部分，汉统派与唐朝朝廷合作，获得了最后的胜利，而失败的那一方则向北遁入草原苟延残喘。汉统派在胜利后，立刻遭到了“兔死狗烹”的对待，好在唐朝政权当时也已经元气大伤，借胡人之力又遭到了反噬，才没能将其赶尽杀绝，但汉统派也不得不从此完全遁入地下，衍化出现在的中土魔门。从此，魔门中“华夷之辨”重新抬头，在半壁河山沦陷的现在，表现得尤为明显。
这两段失败的历史，还引起了另外一个后果，从此以后魔门的元老们制定了极为苛刻的条件，只有满足了这些条件才能成为魔主，而不像以前，只要核心成员支持便可以了。
“这条件已经不能用苛刻来形容了，这根本就是强人所难啊！这只能说明，那些长老根本就不想有圣主出现。不过这也是人之常情，圣主出现后，他们的地位便会受到影响。可大业还未成功，就开始考虑自己的小九九，难怪圣门到现在还是无法走出黑暗。”赵抗慨叹道。
正如赵抗所言，要成为魔主，难度之大可以说是匪夷所思，首先需要满足一个必要条件：武功如果强到能独力打败八大长老，可以获得资格；率军取得连续一百场战斗胜利，也可以；或者对魔门中最主要的十多个流派的思想都有深彻的理解，并得到所有长老的认可，那么也一样有资格成为魔主。而满足这三个条件后的任意一个之后，如果能够在十年一次的魔门大会上获得超过三分之二的支持，那么他便可以成为魔门之主。
而从那三位魔主的例子看来，魔主只是魔门形式上的元首，对魔门中人并没有多大的节制之权。这样一个权力有限的位置，实在是没多大的吸引力。赵抗想了想那变态的获选条件，再考虑到魔门在大多数年代里都如同丧家之犬，他立刻便理解了为什么到现在才出过三个魔主了。
“成为圣主自然是有好处的，要不然何必要设这样一个位置呢？”江晨星补充道。原来魔门所谓的八大长老，其中四个是家族世袭的，而另外四个则是魔门中除那四个世袭长老以外武功最高的人，这四位长老每届魔门大会上都会重选。
“只靠武功来选啊，难怪你说魔门快成为纯粹的武林门派了”赵抗轻叹道。
江晨星继续补充说，那四大家族担负着保管魔典的任务，每个家族保管其中的四分之一，当魔主出现时，他们便将其合成完整的... -->>
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