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考古学上的尸迹，并非指单纯尸体，而是尸体留下久久不灭的痕迹。
有关尸迹的记载，各种古书典籍多有记录，像续资治通鉴宋纪一百九卷中就有这样一段记载。
那是宋绍兴元年，在当时一个叫顺县的地方强盗很猖獗，连地方官都逃逸不见了。当时还尚存的一些官兵中有个叫陈望的起了歹心，联络射士张衮与强盗里应外合。却被军校范旺发现了，并大加呵斥：“今力不能讨贼，更助爲虐，是无天地也！”
不成想如此一来却激怒了被联络的凶党，竟把范旺的眼睛活活挖了出来，而且把杀死后的尸体暴于街市。范旺的妻子马氏知道后，边哭边沿街泣血痛斥盗贼的暴行。强盗又过来把马氏掳到一边欲辱，马氏刚烈不从，又被当街杀害。
强盗做贼心虚，杀完马氏便把尸体消除了。却有人忽然发现，马氏的尸体虽然被移，但原地却总有尸迹隐隐不没。全城人惊异不以，纷纷爲设香火。
后被当政者闻知，赠承信郎，赐祠号忠节。
同是宋代关于尸迹在南村辍耕录中又有这样一段：福州郑丞相府清风堂，石阶上有卧尸迹，天阴雨时，迹尤显。
眼下坑中遗址砖地上虚虚浮现的痕迹，正酷似古书所记载的那种尸迹。
在衆人的惊震之中，刚刚还坐在上面的梁库，冷冷的猛生出一身鸡皮。
此时小轻小灵已经移步来到那尸迹旁，小轻的柔声有点异常的重：“到现在爲止，考古界对这种尸迹仍无法完全解释。但在记载和实例中发现，大多能形成这种尸迹，除了当时的天气地理等诸多因素外，还有一个惊人的相似处。”
小轻刚刚沈吟，小灵又缓缓接道：“那就是每个留下尸迹的人，大多都是含冤而死，或是怨气冲天。”
尸迹一说颇爲诡异，当下把衆人听的只剩下了心跳声。
朝歌的爷爷牧三文虽然是考古大队的一分子，但大多挖的是豪门巨墓，很难遇到此种特殊事例。朝歌虽也曾隐隐的听过此类传说，但直到今天真正亲身经历，眼目中不禁泛起闪闪惊奇。
忽然有人惊呼，在不远处的另一片遗址砖地上，又发现了一个正在隐隐形成中的尸迹。
接著巨惊中的衆人，又接连发现数处幽幽显现的尸迹，看形状，那临死之人或卷曲、或半卧、或俯地，偌大的深坑遗址中，他们就像一具具死者冤魂，在被掩埋了上百年后的一个阴霾下午，又重现世间。
于是衆人的注意力被再次聚焦到刚刚发现百骨人坑时所産生的巨大疑问——到底是谁、爲了什么，在一夜之间几乎把整个村子杀的乾乾净净？
原本这个疑问早在挖掘人骨坑时，朝歌等人就已经对其进行了各种猜测。这个猜测首先是认定这个村子就是五行村爲前提的，从当时看来，能用术力在一夜之间把同样具备深厚术力的火行村灭掉，一定是股可怕的势力。
既然五行族和六甲旬爲了护这坟局，竟然甘愿世世代代默默无闻的守侯，而且爲牧氏后人的到来，最终等了近四百年，那么这坟局里一定埋著一个惊天秘密。而且这个秘密很可能也被两族人之外的术界势力知道了，于是爲了争夺这个秘密而与两族人发生了可怕的对杀。
但同时让人疑惑的有两点：一是五行族各个都术力奇强，而且互有联系。能在一夜间灭掉一族而不被其他族发现，这几乎是不可能的，除非有一种可能，那就是分布在四周的五个行村，都是被一次灭掉的。
可如此一来不禁让人怀疑，能一次把五个村子同时灭掉的势力又怎么可能存在呢？
因爲术界含盖虽然很大，但其中又懂术数又兼练导引气功的人却并不多，且各派行事低调门规又极严，虽各古术派高人济济，但大多都各自爲政，更过著闲云野鹤似的生活。
退一万步讲，就算所有门派高人都汇聚一处，来对付庞大的护脉两族之人。但从百骨人坑中被催断骨头的手法看，全是一种术力所爲。这便不太可能了。
无法解释的疑点，让人们又把精力全都放在了对古村遗址的挖掘上。因爲以上的一切推测的基础，都建立在古村遗址就是火行村的基础上的。但正是因爲以五行村爲前提，却把思路限制死了。如果古村遗址不是五行村，那就容易解释的多了。
现在通过无意间发现诡异的尸迹，让这个本来已经进入死胡同的推测有了新的进展。因爲能産生尸迹的很高几率，是因爲被杀之人怨气冲天。
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