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古玩贩子，被邀请与会的人可以随意从中挑拣一件纪念品，由邀请者负责买单，至于趁机想淘点儿什么的，自然得自己买单。”
见蒋尘有点儿迷糊，朱辉从怀里摸出两张精致的烫金请柬：“就是用这个在交易会上换取一件看中的玩意儿。”顿了顿接道：“交易会是面向社会的，请柬是需要送礼的人发的，收到请柬的人只要在规定的时间内在交易会上换取看上的玩意儿后，自然会有人把回收的请柬用华元换回去，而且发请柬的不是某个固定单位，全国各地的都有。”
蒋尘想了半天才明白过来，原来是有人趁着正在举行的地下交易会进行变相的行贿、受贿，虽然手段没弄明白，但大致意思算搞清楚了，只要手里有请柬，就能当华元用，在地下古玩市场上淘宝贝。蒋尘不由问道：“你怎么会有两张请柬？”
朱辉道：“一张是送给我家老头子的，另一张嘛，是给聘请鉴定师准备的，因为接受请柬的人不一定懂行啊，所以可能会聘请一位鉴定师，如果不需要鉴定师或者自己懂行，就可以拥有两张请柬了，”缓了口气，接着道：“淘到的宝贝可以自己带走，也可以直接交给拍卖会拍卖，这样，通过拍卖会，钱就洗白了。”
蒋尘吁了口气：“靠，这么复杂！”
朱辉呵呵一笑道：“送礼、受贿也是一门学问啊，因为老头子不喜欢古玩字画，即使弄来了也是拿去拍卖，所以就被我把这事儿揽下来了，正好老头子要开会，这不，就成咱哥俩了。”笑嘻嘻的看了看蒋尘：“别的所谓鉴定师我信不过，只好麻烦你当鉴定师，当然，这两张请柬有你一张。”说罢，将其中一张推给蒋尘。
蒋尘倒是不客气，既然是用来酬谢鉴定师的，自然收的理直气壮：“可你怎么知道有一幅飞天图呐？”
朱辉道：“送请柬的同时，还有一份组织货源的介绍，其中提到飞天图，这些东西全凭运气，不一定就能弄到手，反正去了你就知道了，现在估摸着快要放货了，咱们动身吧。”
到了专门准备的交易大厅蒋尘才弄明白，并不是所有的贩子都会被安排进来，只是一些比较有实力和特殊关系的古玩贩子被安排在这里，当然，准备的货源也是被大概估过价的，单件的价格绝对不会超过一张请柬的价值，至于一张请柬价值若何，就不是别人能明白的了。也有比较贵重的玩意儿，标价有可能是两张、五张请柬，那就不是只有一半张请柬的人关心的事儿了，如果看上了却没有足够的请柬，则可以在随后的拍卖会上用华元来拍。
交易大厅安排在一家星级宾馆，蒋尘和朱辉到的时候，看到已经有人从里面拿着东西出来了，这才恍然朱辉方才说的“运气”是怎么回事儿，看来请柬也是分等级的，就是挑选“礼品”的先后顺序有别了。
两人凭着请柬走进交易厅，蒋尘边走边问：“来这儿的人就不怕碰到熟人？”
朱辉低声笑了笑：“来的人都跟咱俩一样，极少有亲自来的，而且请柬上的时间不一样，所以，你担心的那种“意外”基本上不会出现。”
蒋尘又明白了一点儿关窍，原来请柬上的时间也是有玄机的。如此说来，朱辉已经是来的比较晚的，因为再有几个小时，拍卖会就开始了。
大厅内的人并不少，看来，虽然进来的时间不同，但离开的时间却不受控制，总是会有一些人在大厅滞留一段时间的。
朱辉显然对这里已经有了一定的了解，直接拽着蒋尘来到第七组摊贩跟前，指着人群中的一副壁画低声道：“看，那不是飞天么？咳，也不知道是谁居然用楠木包起来了。”
围在这副壁画前面的不少，几个像专家级别的老头甚至拿着专用工具在仔细观察，壁画保存的相当完善，虽然是偷来的，保管的却十分专业。令蒋尘有些奇怪的是，这种明目张胆的偷贩文物的行径居然无人问津，反而还会有政府的公务员来这儿“淘宝”
站在壁画跟前仔细打量了半天，蒋尘皱眉问朱辉：“这就是你说的那个飞天？”
朱辉低声道：“是啊，我听人专门介绍过。”
蒋尘只好劝道：“你知道哪儿的飞天最有代表性？”嘴里说着话，蒋尘趁机撇了一眼壁画下方的标价：“六”也就是说，需要六张请帖才可以。
朱辉显然也注意到蒋尘的眼神，低笑道：“不用担心不足部分，拍卖后按比例退成现金，也可以补足华元，把飞天搬回家。”
蒋尘摇摇头，看来朱辉已经被这副飞天图迷住了：“知道飞天的来历吧？”
朱辉点了点头：“当然知道，不就是佛教里面的某个神明么？”
蒋尘整理了一下思绪，轻声说道：“画圣确实曾经在古长安、洛阳一带的寺庙做过壁画，但眼前这副肯定不是。”
因为早上听朱辉说过是画圣的壁画，所以蒋尘先否定了这一点，然后说道：“说到飞天，最有代表性的是敦煌的飞天图了，只要看到优美的飞天，就会想到敦煌莫高窟艺术。”
附近有几个围观的人听到蒋尘的讲解，也开始被吸引过来，听蒋尘怎么鉴定这副壁画。
飞天这个名词来源于佛经，佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为‘天’，如‘大梵天’、‘功德天’、‘善才天’、‘三十三天’等。唐藏金光明经疏中说：‘外国呼神亦为天。’佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中。
道教中把羽化升天的神话人物称为‘仙’，如‘领先仙’、‘天仙’、‘赤脚大仙’等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋太平御览卷622引天仙品中说：‘飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。’飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天和道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神称为飞天，敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
说到这儿，蒋尘话锋一转，接道：“从魏晋南北朝以降，不同时期的壁画都有不同的特色，各自都带着自身鲜明的时代烙印。西夏时期的党项族人在大西北建立的一个少数世族政权，莫高窟西夏时期的飞天，最大的特点是把西夏党项族人物风貌和民俗特点融入了飞天的形象。脸形长圆，两腮外鼓，深目尖鼻，身体健壮，身穿皮衣，多饰珠珠，世俗性很强。其中具有代表性的是童子飞天，两身童子散花飞天的形象、姿态、衣服相同，头顶秃发，两侧梳小辫，圆脸细眉，眼角上翘，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉丰满，体格健壮。臂饰珠镯宝钏，腰系兽皮肚围，脚空短筒皮靴。一手持莲花，一手持花盘，一腿弯曲，一腿上扬，由上而下飞行。背上彩带飞舞，飞动气势不强。这两身飞天已无早期无天——佛国乐神和歌神的神态，也无唐代飞天婀娜多姿的风韵。如果抹去臂上的巾带，有下的彩云，完全是一位党项族打扮的男童。从人物形象、发式、衣饰上看，都表现出了西夏党族的特点和生活风格。”
正在朱辉听得入神的时候，蒋尘突然停了下来，指了指人群当中的那幅飞天图道：“如今仔细看看，还觉得是画圣的作品么？”
不光朱辉，周围不少人都注意图中的人物形象，登时有点儿恍然：“这不是方才说的少数民族的特征么？”
不等朱辉言语，中间一位拿着放大镜、教授模样的老者笑着对蒋尘说：“小兄弟很渊博嘛，不错，这副壁画应当是宋末以后的作品，而且”老者没有说下去，却摸出一张名片递给蒋尘：“有机会到京都的话，咱们一起探讨探讨。”
蒋尘接过名片，礼貌的点了点头，随即拉着朱辉钻出人群，低声道：“咱们先换个地方转转，说不定有意想不到的收获呐。”
方才那个老教授没有说出口的话蒋尘心里很清楚，那幅壁画根本就不是真品，但那种地方不适合继续呆下去，蒋尘方才那些话已经说的太多了。所以他才拉着朱辉转换地方。
接下来，两人漫无目的地的大厅转了一圈，一直没有合意的玩意儿，快要出门时，蒋尘忽然被一尊尺许高的三足酒樽吸引住了，墨黑色的酒樽一点儿也不惹眼，而且看上去有点儿破烂，远远看去，都能看见酒樽靠底部的地方有一圈细微的裂痕，仿佛被坚硬的东西划了一下似的。