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九州岛上迅速形成了“打武士、分财产”的热潮。
在“打倒武士，均分财产；打倒武士，减除赋投”的口号与实际行动标示下，短短时间内，不仅是长崎，整个九州岛的老百姓们对中华志愿军都完全转变了态度，由仇视、漠视或是恐惧、害帕转为了发自内心的拥护与爱戴。
原本不管用的“受天皇所托”现在被老百姓们交口相传，這已经成为他们为中华志愿军提供各种服务与配合的最佳理由与借口，当然并没有人提出要中华志愿军出示代表天皇委托的相应凭证。
王燃等人欣喜地发现，老百姓们通过与中华志愿军一起打武士、分财产，结下了深厚的鱼水之情這也算实践了他临来东瀛时给林如海许下的诺言。
长崎城中大街上到处可闻老百姓们沿街游行以及开批斗会时发出的呼喝声：“打倒武士，均分财产；打倒武士，减除赋役”孩子们欢乐的歌声“解放区的天，是明朗的天，解放区的人民好喜欢”也到处可闻。
小泉纯狼就走在這种背景下被老百姓自发揪出的。
高玻武士自然有享受高级待遇的权利。随着九州岛闪电战的结束，王燃准备专门召开一个高级别的批斗会。主角自然就是象小泉纯狼這样城主级别的武士、大名们虽然在王燃看来，此次的远程奔袭还有许多不尽人意的地方，但结果还算可以，此次的批斗会从某种意义上更象是九州岛全体大名地聚会。
消息传出。长崎内外立刻一片欢腾依据王燃拟定的程序，批斗会结束后就是分财产的时间“打倒武士，均分财产”藩主们的财产当然不会少。
九州老百姓们的心更加安定了把這些直接拴制他们的九州岛最高级别地武士们搞定“打倒武士，减除赋役”就不再走一句空话九州岛巳经四处贴出了公告。今年的赋税全免。
“大人，此事恐帕不妥。”结过几天地实践，夏允彝对批斗会从精神上摧残人的作用已经相当了解，听闻此事后迸紧阻止王燃道：“我看‘打倒武士，均分财产’就可以了。這个批斗就不要再开了东瀛最重武士体统，前几日在批斗会上已经出现武士羞愤自杀的情况”
“况且。东瀛施行的是家长制，挑一部分民怨大地下层武士的批斗批斗也就罢了夏允彝接着说道：“批斗大名，等于是挑战整个东瀛地国家体制，恐怕会引起东瀛所有武士或贵族的反弹。不管是德川幕府一派还是天皇一派都视我们为仇敌”
在东瀛的德川时代，将军和武士阶层通过领地与禄米的层层分封授受，结成了君臣、主从关系。整个统治阶级就是由将军、大名一直到“足轻“（也就是步卒）地大小武士所构成。“主辱臣死”的观念参透到各个级别。
而“批斗”显然是“辱中之辱”原本的贱民和奴隶一口唾沫一个巴掌地教训原本的主人，這挑战的可不仅仅是在幕府，整个东瀛的政治基础都将被颠覆，东瀛地上层阶级岂能容忍？
“我要的就是這个效果”王燃笑着说道。
看着夏允彝疑惑的目光。王燃挂着一个不负责任的笑容提醒他：“你可还记得我们出兵东瀛最大的目的走什么？”
“最大的目的？呃，是练兵”
“不错，是练兵”王燃满意地点了点头，说道：“可要象现在這么练下去恐怕六个月后达不到我们想要的效果”
王燃這倒不是谦虚，此次攻打九州，主要练习了海战、海陆协同登陆、步车协同野战、攻城、长途奔袭等主要课目。
第一次的实兵演练当然暴露出了很多问题海陆协同登岛，比预计晚了很长时间，海、陆之间的配合距离歌契还有一段距离。
步车协同野拽与攻城，在长崎城下打的是挺漂亮，但那是王燃护卫军抽调过去的底子，其余八路人马的表现就很不尽人意了不管是奔袭、野战还是攻城，都未能达到协同的要求。其中攻打福冈城的一路由于没有保持好队形，居然被对方五百骑兵冲散，陷入了各自为战的境地，要不是双方实力相当太大，谁胜谁负还很难预料。
“這次的九州之战，从作战的角度来说我们是赢了，但胜利的原因不是我们强，而是对手太弱，這对练兵可是大大的不利”王燃道：“所以一定要把东瀛所有的军事力量全部调动起来给部队找一块好的磨刀石实在是不容易啊”王燃的意思夏允彝当然明白，他也看的出来，九州岛的东瀛武士比起满清八旗的战斗力差的不是一星半点。可怎么听這句话都有些令人发寒的意思在东瀛掀起這么一场残酷的阶级斗争竟然主要走为了练兵這要传扬出去，可是要在历史上留下骂名的。
夏允彝显然是多虑了，此后所有的历史教科书在涉及东瀛這段历史的时候，其口吻相当一致“时任大明兵部尚书的贾宝玉受万民所请，亲组中华志愿军，远赴海外，解东瀛人民于倒悬，救东瀛人民出水火推翻了压在东瀛人民头上的武士大山使东瀛人民在黑暗中看到了光明”
现实中夏允彝整理了一下自己的思路，又说道：“那天皇那里要怎么解释呢？我接到消息，木村拓荒就要到九州了”
“這不很好解释吗？中华志愿军的旗号是要为天皇而战”王燃笑着对夏允彝说道：“孟子曾说过。‘民为重、君为轻’，我们保护了广大老百姓的利益，不正好说明我们是在深层次地帮助天皇吗？”
“说实话，我也不想去管东瀛的這点事“王燃徽笑着说道：“但要让大多数人获得幸辐，就必须要牺牲少数人的利益东瀛的武士阶层只能怪自己命苦了”
“再说，”王燃补充了一句：“我也没有对武士阶层一棒子全打死啊光根只打九九，不打加一的道理我还走知道的”
王燃说的這件事是指对东瀛最低层武士的政策。
事实上，自丰臣秀吉缴刀令完成了這武士与农民两个阶级的分离后，倒霉的不仅仅是农民，许多底层武士的日子同样也不好过。
日本的武士与中世纪欧洲的骑士不一样，既不是拥有领地和农奴的小首领，也不是有钱的士兵。而根据法律，武士不能兼作农民、工匠或商人。即使身份最低的武士也不能合法地从事生产，只能依靠俸禄生活，其棒禄额在德川初年即安照其家格的高低决定。
认真来说，整个武士阶级的平均棒禄与农民的所得相差无几，按金宇塔理论，财富往往某中在少数人手里，因此底层武士的俸禄顶多只够维持最起码的生活。
让王燃觉得啼笑皆非的是，即便如此，武士还在坚持讲究体统，为必须避免穷困的生活影响他们的威仪，武士们形成了一个通行的信条“俭朴乃最高的美德”其实他们也是无产阶级的一分子。
开始王燃并没有发现這个问题，在“打倒武士”方面显得稍微“左”了一点.对武士没有做任何区别，一率是打倒再说。出现了多一日三餐都吃不饱饭却是批斗为日日声歌曼舞、天天欺男霸女的冤假错素自古言.“饱暖思淫欲”连饭都吃不饱东瀛的农民借机打击报复的本领也确实不小。
还好王燃派下农村的一个工作组干部及时向王燃汇报了這一情况王燃确实后立刻采取了坚决措施，纠正了一些侵犯工商业者牙利益、对武士乱打乱杀等“左倾“行为，同时针对這一问题，非常创造性地提出了“依靠农民、团结手工业者和商人、改造贫困武士、打击顽横武士”的阶级斗争工作总路线，使阶级斗争运动走上了健康发展
的轨道。
所谓改造贫困武士，当然很简单放弃武士這个身分，改行吧。
大多数贫困武士对于改造还是持欢迎态度的，武士這个身份毕竟不能当饭吃至于不肯放弃武士身分的人
对王燃的這个明显带有偷换概念的说法，夏允彝当然是喧之以鼻留下来的贫困武士武士全部被“改造”成庶民了，不肯或没有资格被改造的都被当成顽横武士打倒了武士就被王燃分成這两类，這叫不打加一？
在夏允彝看来“武士”這个名词以后恐怕只会存在于历史当中。