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唐三藏解释，劝他放自己出去。两人谁都无法说服对方，只好僵持着维持原状。
每日听得三藏法师宣讲佛法，唐仲对自身的状况也有了不少的了解。按照唐三藏学习的理论，人之初生心灵棉依，浑浑噩噩不知身在何方，也就是置身于灵海之中。渐渐的通过各种修习锻炼，灵海之中逐渐会开辟出一片清明自在的空间和周围隔绝开来，这被隔绝的空间就是所谓的灵台了，拥有灵台的人可以拥有自己的思想，支配自己的行为，才能算是一个完整的人，像唐仲这种状态只能算是一个游魂。
其实灵台之中别无他物，也就是本人的三魂六魄，这三魂六魄控制着人身的一切行为。可以看出游魂和魂魄最大的差别就是有没有“灵台”可以居住，基于这个理论，只要游魂的力量足够强大，冲进他人的灵台之中赶走别人的魂魄也不是没有可能。只是他人的灵台进之不易，因为灵海和灵台之间有一层被称为心防的所在，也就是唐仲遇到的那一层薄膜状的黏性物质，能有力地阻挡外界的入侵。就算进入之后游魂本身的能力也会大打折扣，要赶走本体的三魂六魄难度就可想而知了。
不过也不是没有机会，特别是像唐仲这种已经进入到他人灵海之中的游魂来说，进入灵台的可能性就很大，因为一般来说，每个人的心防都是有缺陷的，这种缺陷在佛教之中被称为“执着”喜、哀、思、悲、恐、惊这七情，我相、人相、众生相≠者相这四相都是所谓的“执着”人若是执着其中一种，心防之中便会出现一丝破绽。试想普天之下又有多少人能不被七情六欲所束缚？因此每个人心中或多或少都有些许缺陷。
对于唐仲来说，不幸的是，玄奘法师佛法高深，可谓四大皆空，心灵的修为何其高深，几乎到了大圆满的境界，哪有什么破绽留给唐仲，这也是为什么唐仲这许多日来的努力没有丝毫起色的原因。
日子也就这么在渐渐地流逝，唐仲渐渐地习惯了这种存在，照例隔一段时间来心防处努力一番，同唐三藏聊聊天。唐仲对于外界的东西一无所知，只是从唐三藏的话语中知道，他现在出了长安，就快要到两界山了。
让唐仲非常感兴趣的是，他似乎进入的不是历史上所描写的那个时空，却切的说他像是进入了西游记中描写的世界，什么观音显圣，魏征梦中杀龙王之类的，似乎真有其事。
唐仲逮住机会，终于向唐三藏问起一个困扰他很久的事情：“我说小三啊，你真的见过菩萨？”
“阿弥陀佛，贫僧法号玄奘，亦可叫三藏，唐施主请不要叫小小三了。”唐玄奘的语气依然平静，但隐隐地有着一丝无奈。
唐仲满不在乎地说道：“小三啊，这就是你的不对了，你刚刚还说过什么修行要无我相，现在给你起个名字你就不满意了，这不是着相了吗？”
“这”唐三藏一噎，无奈道：“唐施主说的是，贫僧受教了。”
唐仲说道：“这就对了嘛小三，刚才我问的问题你还没有回答呢！”
三藏沉吟了片刻说道：“出家人不打诳语，贫僧的确见过观世音菩萨。”
“哦？”唐仲感兴趣地问道“观音菩萨长得怎么样，漂亮么？还有，她会不会法术”他一连串问了好几个问题。
“罪过罪过”唐三藏拿唐仲没有办法，干脆不回答这些问题。