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在这个世界上，似乎有千万个理由值得我们哭泣：落日的余晖，豪壮的国歌，甚至于为了一个漏气的轮胎，或是一台损坏的洗衣机。(田望生天趣堂)
所以你落泪的时候是不必去找什么堂而煌之的理由的。只要你需要，我更喜欢这样的理由，但不一定是为了那一声哭泣。
为自己做一些事比起任何时刻都让人惬意。相信了自己，相信了自己能够去营造自己需要的心境，够了。
一个人的一生是很难说个透彻的。“正入万山圈子里，一山放过一山拦。”何必一切都要一个透彻？如果我们只当是一场旅游，美丽心境不就自然而来？
万法无法，空即是色。一切物质的色最终都得烟消云散，回归空的原点。耗尽一切力气满足欲望的需求。这一切的足迹就像一只拉磨的驴，一团一团的转，但永远转不出这人生的圈子。
于是有人放弃了，你能怪他吗？
于是有人真做了一种休闲——悠然见一回南山，你能说这就是极至？
既然彼此都在一个圈子里逛，还分什么对与错？你是一种心情，他（她）又何尝不是？
“尧舜指让三杯酒，汤五争逐一局棋”善善者不过是三杯酒，恶恶者亦不过是一局棋而已。
人生如戏，你方唱罢我登场。“一时多少豪杰”粉墨登场，喜怒哀乐，悲欢离和，尔虞我诈，你争我夺。然而刹那间又都烟消云散。
“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”天下万物，有生必有死，有盛必有衰，谁人都一样。生死公道，于死又何惧？唐代刘禹锡有诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，使引诗情到碧霄。”换一思维，秋愁不在。
换一思维，便无须总要用归隐来明志。隐士真假本已奈思量，正如宋代诗人陆游所言：“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”可见，隐士们一旦有了“高尚其志”的声名，也就掺了假。淡泊名利无须一切无争，世人一个“随缘”已然解决问题。否则，又要像那严子陵落得个“一袭羊裘便有心”的笑柄。
“回首沧桑五百年”人其实渺小得可以。“人生天地间，忽如远行客”来者皆可去，去者皆曾来。是以空即是色。
“相空，性自性空、行空、无行空，一切法离言说空、第一义圣智大空，彼彼空”金刚经上佛告诉须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，既见如来。”空到家就是修行到家。
唐代尼姑玄机素有“寸丝不挂”的洒脱。一天，她去参谒雪峰禅师，雪峰问：“哪里来？”玄机答：“大日山来。”雪峰问：“日头出来了吗？”答：“如果出来就融化掉雪峰了。”雪峰问：“你叫什么名字？”答：“玄机。”问：“每天织多少布？”玄机答：“寸丝不挂。”说完就礼拜退出。才走了三五步，雪峰就唤道：“袈裟角拖在地上啦。”玄机回过头来，雪峰说：“好一个‘寸丝不挂’！”
空究竟也难！
“有求皆苦，无欲则刚”然而孔子也说了：“吾未见刚者。”
“南柯梦醒，人欲无穷”人一生下来便要哇哇大哭，他哭什么？瞧他那紧握的小手，你便可明白，他一生下来就想抓取。有求就有得失、荣辱之患，于是便有佛说的“求不得苦”可你到火葬场去，哪个死人不都又把手给松开了？一生下来就紧握双手，什么都想抓取，最后还是什么都没捞着，赤条条的来，又是赤条条的走。
这样，你还不看透？
想起一首颇耐人寻味的禅诗：
松下无人一局残
空山松子落棋盘；
神仙更有神仙着
千古输赢下不完。