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; 谁是英雄，谁是竖子？
这些百无一用的书生竟敢在朝野中喊这样话，被强权者听到了，心里恼恨万分。简直不杀不足以平定心中怒火，不杀不足以令天下安。
不好意思，他只好挥起屠刀砍向那些看不透事的书生清议者了。
其实，他没有不好意思的，杀你没商量。
阮籍文采比较好，留着可能还有些用处，并且这家伙还比较圆滑，杀他意图也太过于明显了。行，留着。那就拿你的狐朋狗友开刀，寻来寻去寻到了嵇康、吕安。
嵇康这小子不是最能说吗？不是才艺双绝吗？山涛叫你出来做官，你不但不出来，还写了一封令朝野上下都知道的绝山巨源书，弄得强权者面子拉不下来。钟会去拜会你去，你带答不理的连招呼都不打，一心打你的铁。不来，不理会也就罢了，但是你还躲在竹林里瞎议论。行，这一次就瞄上你的项上人头了。看你这一次还议论不议论了。
于是，公元二六二年，洛阳东市上嵇康披枷带锁的走向了刑场。
三千太学生求请，不准！
现在，强权者只要死嵇康，不要活叔夜。
嵇康临刑前要求弹一曲，他神色安然的弹完广陵散后，抚琴叹息说：“从今以后广陵散这首曲子成为绝响啦！”而后，安然受死。
我一直在想，嵇康临刑前弹广陵散的时候在想什么？
自己的济世之才没有得到发挥就死在竖子刀下；自己的琴艺还没找到传人，就这样死了，感到惋惜；自己空有一身抱负，世上却没有伯乐？
我固执的认为，嵇康在弹奏的时候一定在精神上和刺客聂政融为一体，有激愤不平，有惨烈悲壮的叹息，有一腔热血在奔涌，内心的愤怒通过琴声表达出来，抗争！
所以，如今流传的广陵散曲子中有股无法掩饰的杀伐之气，让听着心惊肉跳，寒意浸透，使人不寒而栗。
嵇康被砍去脑袋的身子如山涛形容的那样：他要醉倒的身体像玉山崩倒一样倒下了。
一千多年以后，有个叫做王夫之的人叹息地说：“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝，名教为天下所讳言，同流合污而固不以为耻。”
4.
其实，在嵇康宣布广陵散成为绝响以后，隋唐以前依旧有一首名叫广陵散曲子在流传。我无意去考证流传的曲子是不是嵇康弹的那首曲子，个人认为这一首曲子纵然不是嵇康弹的那首，但是它们的气韵应该是相通的。
听流传下来的这首广陵散，在某些高音部分仍然可以听出隐约透露的杀气与激愤。我想从广陵散成曲的故事，与嵇康在临死之前借此曲子表达的激愤之情，似乎都在暗合那首曲子神韵。
魏晋那些卓尔不群的文人，骨子里是在追寻战国时那些思想家透出的任侠。而时代变了，任侠不可能了，所以他们同样的个性张扬，却变成了超逸之风
读史记时，看战国时期那些思想者列传，时常想他们那是文人呀，策马千里，啸傲王侯，一个个雄放慷慨，简直是侠客，不像后来者文人或思想者如庙中泥胎雕塑呆板。
魏晋之士在任侠这种态度上继承了这一点，可惜他们生不逢时。轮到到他们到历史的舞台上唱主角的时候，他们的生命形态只能如嵇康演奏的广陵散，悲怆。
魏晋是个“后英雄时代”
此时，那些羽扇纶巾、惊涛拍岸、卷起千堆雪的英雄，已经在谈笑间樯橹灰飞烟灭。
三国风骨英雄已经俱往矣。在阮籍长叹之后没有多久的时间，整个中国陷入混乱，先是“八王之乱”接着“五胡乱华”、东晋十六国
魏晋的历史是一部苍凉无奈的史书，在它之后的时代中国369年没出现一位一统天下的人物。中国自古做为一个中央集权的国家，留下了一个369年的尴尬局面。
广陵散是个呼唤英雄的曲子，而英雄却无，所以只剩下悲凉的时代演绎。
“时无英雄，使竖子成名！”
这个颇有预言性的呼喊，把阮籍、嵇康等人孤立在历史的苍茫中，只留下他们纵横不羁飘逸的故事成为传奇，而那些沧桑与悲哀谁又知道呢？
落日照大旗，马鸣风萧萧。